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[2022대선] #나는_페미니즘에_투표한다 #성평등정책 *1탄:여성건강*
[카드뉴스 표지] 대통령선거투표 #나는_페미니즘에_투표한다 #VoteForFeminism #성평등정책 #여성건강 [카드뉴스 1P] ‘여성가족부 폐지’ ‘성폭력 무고죄 처벌 강화’ 반(反)페미니즘 정책 말고, 성평등한 세상을 만들 정책이 필요합니다. 어떤 정책이 필요한지 이슈별로 살펴볼까요? 1탄: 여성건강 #모두에게_안전한_임신중지 #성재생산권_보장 #여성정신건강_대안마련 [카드뉴스 2P] 공적의료서비스체계를 통해 모두에게 안전한 임신중지를 ‘낙태죄’ 헌법불합치 선고로 대체입법 없이 낙태죄가 효력을 상실한 이후, 한국사회는 여전히 임신중지 비범죄화라는 최소한의 출발선에 머물러 있다. 안전한 임신중지의 권리를 모두에게 보장하기 위한 정책이 필요하다. [카드뉴스 3P] #나는_페미니즘에_투표한다 #여성건강 •임신중지 의료서비스에 대한 건강보험 급여화 •임신중지 약물의 신속한 도입 및 보편적 접근을 보장하는 전달체계 마련 •의료현장 실태조사 및 의료인 의료기술 및 인식 교육훈련 •임신중지 전후 포괄적 지원체계 마련 •임신중지에 대한 낙인 해소 [카드뉴스 4P] ‘성·재생산 건강 및 권리’ 중심으로 정책 패러다임 전환 ‘모유수유 서약서’, ‘(수영장) 가임기여성 할인’에 시민들이 분노하는 것은 ‘출산율 제고’를 위한 ‘가임기여성 지원’ 정책의 한계가 명확하기 때문이다. 여성은 출산의 도구가 아니다. ‘건전한 인구 생산’이 아닌, 여성을 포함한 모든 개인의 전 생애적 건강과 성·재생산권 보장을 목적으로 하는 정책 패러다임이 적극적으로 도입되어야 한다. [카드뉴스 5P] #나는_페미니즘에_투표한다 #여성건강 •성・재생산권 중심으로 기존 법령의 전면 개정 및 권리보장법 제정 •공공의료체계 전반에 성・재생산 건강 및 권리를 위한 핵심 원칙 반영 •성・재생산 건강 및 권리 관련 지표 생산 및 데이터베이스 구축 •성・재생산권 보장 정책 전담 추진체계 마련 [카드뉴스 6P] 20대 여성 정신건강 악화 현상에 대한 사회적 대안 마련 2019년 20대 여성 자살률은 전년 대비 25.5%가 증가했고, 2020년 상반기에는 전년 대비 43% 증가하여 남성에 비해 증가폭이 현저히 높았다. 폭식증 환자의 85%는 10~40대 여성이다. 여성의 정신질환 및 자살 증가는 성차별적 사회구조 문제를 드러내는 또 하나의 지표이며, 이를 해결하기 위한 근본적 노력과 더불어 정신건강에 대한 성인지적·인권중심적 정책이 요구된다. [카드뉴스 7P] #나는_페미니즘에_투표한다 #여성건강 •정신질환 관련 성인지적 분석연구 추진 및 사회적 대안 도출 •정신질환 조기 진단 및 심리치료 지원 서비스체계 구축 •사회구조적 요인 분석을 포함한 여성주의적 상담・치료지원서비스 확대 •정신질환자에 대한 제도적・문화적 차별 해소
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[후기] 혼돈의 재생산: ‘낳게 하는 사회’ 뒤집어보기_ 보조생식술과 제 3자 임신출산(대리모)에 대한 논의
[후기] 혼돈의 재생산: ‘낳게 하는 사회’ 뒤집어보기_ 보조생식술과 제 3자 임신출산(대리모)에 대한 논의 2020년 말, 방송인 사유리씨가 보조생식술로 임신·출산한 사실이 사회적 이슈로 떠올랐습니다. 비혼 여성에게 제한되어 있던 ‘보조생식술’ 및 관련 법제도에 대한 논의가 있었고, 비혼 여성의 임신·출산에 대한 갑론을박이 펼쳐졌습니다. 이어서 여성가족부에서는 제4차 건강가정기본계획(2021~2025)안에서 비혼자의 보조생식술 시술에 대한 국민 설문조사를 진행하고, 난자·정자 공여나 대리출산 등에 관한 생명윤리 사항의 쟁점을 살펴보고, 정자공여자의 지위와 아동의 알 권리 등도 함께 연구한다고 발표하였습니다. 한국은 보조생식술로 인한 출산이 계속해서 늘어나고 있는 한편, 대리모 관련 법제도는 존재하지 않으나 암암리에 대리모 거래가 이루어지고 있는 것으로 알려져 있으며, 현 상황을 여성인권 차원에서 어떻게 바라보고 개입해야 할 것인가에 대한 고민이 더 필요하다고 판단되었습니다. 이에 민우회 여성건강팀은 앞으로의 대응 방향을 모색하고자 보조생식술 포함 재생산 관련 이슈들과 특히, ‘대리모’에 대해 공부하고 논의하는 시간을 가졌습니다. 1년 동안, 내부 세미나, 전문가 간담회 등을 통한 수차례 논의 끝에 도출된 고민을 21년 10월 26일(화) 민우회 활동가 내부 토론회 <혼돈의 재생산: ‘낳게 하는 사회’ 뒤집어보기_ 보조생식술과 제 3자 임신출산(대리모)에 대한 논의>를 통해 나누었습니다. *민우회 활동가들과 함께하는 토론회 전체 사진 처음은 인공수정/체외수정/생식세포를 포함한 보조생식술의 기본 개념과 제 3자 임신출산(‘대리모’)의 한국과 해외 현황과 사례들을 기본적으로 소개하였습니다. 이어서, ‘대리모’와 관련해서 여성주의적 관점으로 무엇을 문제 삼을 것인지 이야기 나누었습니다. 대리모는 급여를 받고 개인의 역량을 투여하여 재화를 생산하거나 서비스를 제공하는 노동과 같은 것으로 간주되고 어렵고, 신체 조직을 이식하고 ‘신체적 기능’을 사용한다는 점에서 여성의 몸을 구매하는 행위에 더 가깝다는 의견을 나눴습니다. 특히, 대리모 수행은 임신/출산처럼 신체에 직접적 영향을 주는 행위를 금전 거래의 대상으로 삼는다는 점에서 여성의 몸을 타인의 욕망에 종속시키고 도구화하며, 개인적 욕구로 타인의 신체에 큰 위험부담을 주는 행위를 ‘구매’할 수 있도록 하는 것은 여성의 건강 및 고통에 대한 오랜 사회적 경시를 반영하고 재생한다는 의견 또한 있었습니다. 아울러, 대리모 수행을 비판하는 것이 되려 보조생식기술이 개입되지 않은 자연주의적 임신/출산이나, 태어난 아이와 여성과의 감정적 연결을 신성시 하거나, 혈연으로 이루어진 이성애 정상가족이 더 바람직하다는 가정을 강화하지 않도록 조심해야 될 필요성을 이야기했습니다. 또한, ‘대리모’ 거래를 필요로 하는 가족만이 문제이고, ‘대리모’를 필요치 않는 여타 가부장적 가족을 유지하는 가정들이 여성들에게 임신/출산을 강권하는 것은 문제가 없는 것처럼 여기거나 협소화하는 것에 경계해야 함을 이야기했습니다. 대리모 시장에 대한 문제지적도 있었습니다. 대리모 시장에서는 임신출산을 ‘착상/임신유지/출산’으로 분절화 하여 그것에 드는 비용만 고려할 뿐, 한 여성의 삶과 신체에 임신/출산이 가져올 다양한 영향에 대해서는 고려하거나 책임지지 않으며, ‘대리모’ 수행에 금전적 보상이 추가로 주어진다고 하여 여성의 몸에서 일어나는 부작용들을 여성 개인이 감수하게 하는 시스템은 바람직하지 않다는 의견을 나누었습니다. 이에 더해, 현재 음지화되고 상업화된 영역에서 위험하거나 불공정한 거래에 노출된 채로 ‘대리모’ 수행을 하고 있는 여성들이 있는 상황에서 아무런 대안 없이 ‘불법화’만을 주장할 경우 여성들의 안전과 생존권이 위협받지 않을까에 대한 우려도 제기되었습니다. 그러나 사회가 여성들에게 경제적 권한 혹은 독립성을 부여하려면 ‘대리모’라는 일자리가 아니라 다른 경제적 상황 개선의 가능성, 직업 교육과 훈련의 기회를 제공해야 하며, 더 나은 복지 제도와 정책을 통해 누구도 생존권을 위협받지 않는 사회를 만들 방안을 고민하는게 더 바람직하다는 의견을 공유하였습니다. 불평등한 구조의 문제는 단번에 해소 할 수 없고, 개개인이 당면한 문제를 직접적으로 해결할 수 없는 것은 안타까우나, 우리의 운동은 현상 유지 속에서의 해결보다는 궁극적으로 더 나은 사회 구조를 만드는 지향으로 더 무게를 가져가야 하는 것에 동의하였습니다. 동시에 ‘대리모’ 여성에 대한 대상화를 경계해야 한다는 의견도 모아졌습니다. 취약한 계층의 여성들이 ‘대리모’ 거래로 유입되는 경향이 있는 것은 분명 사실이나, 모든 ‘대리모’ 여성이 궁지에 몰리고 가족에게 착취당한, 극도로 가난하고 무력한 피해자인 것은 아니며, 의뢰인 여성의 입장이나 이들의 관계도 일률적이지 않다는 것, 그러므로 구조적 문제에 비판적으로 개입하되 현실 속 여성 주체들과 함께할 방안을 모색해야 한다는 이야기도 덧 붙였습니다. 한편, ‘대리모’ 거래에 반대하는 운동을 펼치더라도 경계해야 할 점에 대해서도 이어 이야기 하였습니다. 아이를 갖고 싶어 하는 욕망의 대안으로 쉽게 ‘입양’을 제시하는 것은 현 입양제도로 인해 발생하는 아동학대와 입양산업화와 같은 많은 문제들을 등한시 할 수 있다는 우려지점을 제기 하였습니다. 또한, 실제로 많은 이성애 커플이 ‘대리모’를 이용함에도 ‘대리모’ 고객이 대표적으로 ‘게이 커플’인 것처럼 소환되면서 여성인권과 성소수자 인권이 대립되는 것처럼 구도화되어 버리는 현상의 우려점을 지적하였습니다. 당면한 문제를 정확히 분석하고 비판하기보다는 다른 소수자의 정체성을 공격하는 부정의한 방식과는 거리를 두어야 할 것 또한 잊지 말아야할 지점임을 함께 공유하였습니다. 민우회 내부 토론회를 통해 보조생식술과 제 3자 임신출산(대리모)에 대한 다양한 논의를 진행 하였고, 이를 계기로 우리가 나아가야할 원칙과 방향들을 확인할 수 있었습니다. 논의된 고민들을 바탕으로 앞으로의 활동을 힘 있게 해나가고자 하며, 여성인권 및 건강권 보장을 위해 재생산 기술과 법제도 관련 더 많은 사람들과 토론하고 연대할 자리가 있길 기대합니다.
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[후기] 민주주의를 만들어가는 당신을 위한 제안 - 시민교육포럼
다양한 분야에서 교육활동을 펼치고 있는 시민단체들이 모여서 더 나은 민주주의를 위한 시민교육 활동을 고민하는 포럼이 2021년 세 차례 열렸습니다! #세계시민 #환경 #평화 #인권 #성평등 #민주주의 #노동 #언론 #역사 분야의 총 9개 단체가 모였는데요. 첫번째 포럼에서는 시민교육을 하면서 어려운 점, 문제점을 찾고 토론하는 자리를, 두번째 포럼에서는 각 단체에서 진행하고 있는 교육을 구체적으로 소개하면서 교류하였어요. 마지막 세번째 포럼에서는 각 분야별 교육 내용을 모아서 하나의 홍보물로 제작하기 위한 준비를 하였고요. 질문을 던짐으로써 사고의 전환을 불러오거나, 내용의 물꼬를 트는 방식의 교육을 직접해보는 워크숍을 함께 하였습니다. [사진] 3차 시민교육포럼 일시 장소와 참가단체 이름이 쓰여있는 배너 사진 [사진] 3차 시민교육포럼 프로그램 '질문 만들기 워크숍'을 진행하는 인권교육센터 '들'의 개굴 활동가 [사진] 화이트 보드 위에 색지들이 부착되어 있다. 색지에는 참여자들이 만든 질문들이 쓰여있다. 질문 만들기 워크숍을 통해 만들어진 질문들을 살펴볼까요? 각 단체에서 교육을 진행할 때 고려해야할 인식의 장벽, 말들을 미리 적어왔었는데요. 그 내용들을 보면서 조를 나누어 질문을 구성해보았습니다. #역사 장벽의 말 과거의 문제이자, 이미 끝난 문제이다 '친일파'는 멸시와 비난의 단어이자 사회분열을 야기한다 일제강점기 친일의 공범에서 누구도 자유로울 수 없다. '친일파'의 반대말은 무엇일까요? 친일청산은 □□의 시작이다? #인권 장벽의 말 차별적인 행위와 표현을 하지 않으면 차별을 하지 않는다고 확신하는 생각 '원래', '처음부터' 그렇게 해왔는데 왜 나를 가해자 취급하냐는 반감 나는 차별한 적도 차별받은 적도 없다는 생각 꼭 말을 해야만 차별일까? 그렇다면 저도(강사) 차별하는 사람일까요? #환경 장벽의 말 불평등, 권리 침해 등의 키워드가 '환경문제'가 아닌 '사회문제'에 해당된다는 인식 일상 속 기후위기로 인한 피해 경험을 알아차리지 못하고 기후위기에 익숙해진 상황 당신이 새로 산 트렌치코트, 올해 입을 수 있었나요? 고기만 먹으면서 살 수 있을까요? 해수면이 상승하면 도망가지 못하는 사람은 누구인가요? □□□가/이 멸종하면 인류도 멸종한다. 워크숍을 마치고 세번째 포럼도 잘 마무리 하였습니다. 마지막으로 9개 단체의 교육내용을 소개하는 홍보물을 공유하며 후기를 마칩니다! 파일로 다운받기(클릭)
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[카드뉴스] (대안편2)페미니스트가 그리는 복지국가
1. [카드뉴스] 〈페미니스트가 그리는 복지국가〉 대안편2 2. 페미니즘 복지국가는 어떤 모습일까? =적정한 삶이 보장되는 정의로운 사회! 3. 페미니즘 복지국가는 누구나 잘 먹고 잘 자고 잘 쉴 수 있는 사회 국가는 누구나 잘 먹고 잘 자고 잘 쉴 수 있도록 적정한 수준의 소득을 보장해야할 의무를 가져요. 기초생활보장제도의 수준이 높아지고, 대상층도 두터워집니다. 보편적인 일할 권리와 적정 수준 이상의 임금을 보장하고, 질 좋은 공공일자리를 공급하는 등의 정책이 함께 시행돼요. 주거, 의료, 돌봄 등 삶에 필수적인 영역에서 공공재화와 서비스가 공급되어 생계비가 낮아질 수 있어요. 4. 페미니즘 복지국가는 내 동네에서 내 이웃과 함께 나이들 수 있는 사회 한 동네에서 계속 살면서 안정적인 관계망을 만들 수 있는 조건이 마련되어 있어요. 낮은 임대료로 원하는 기간만큼 안정적으로 거주할 수 있는 공공임대주택이 충분히 공급되어서, 꼭 내 집을 사지 않아도 집 걱정 없이 살 수 있어요. 돌봄이 필요할 때 살던 동네와 집에서 떠나지 않아도 괜찮도록 서로 돌보는 공동체가 동네 안에서 만들어지고 유지되는 지역기반 돌봄체계가 구축되어 있습니다. 5. 페미니즘 복지국가는 누구나 삶을 주체적으로 기획할 수 있는 사회 누구든 '잠시 쉬어가도 괜찮아'라고 느낄 수 있어요. 사회의 시계는 경제적 이익을 위한 일정이 아니라 모든 구성원에게 필요한 돌봄과 쉼의 시간에 맞춰져 있어요. 보편적인 표준노동시간이 줄어들어 누구도 너무 오래 일하지 않아요. 개인이 필요한 때에 새로운 도전을 할 수 있는 전환기를 갖고, 삶의 전환기를 안정적으로 보낼 수 있도록 국가가 지원하는 제도적 장치가 마련되어 있어요. 6. 페미니즘 복지국가는 생산과 성장 중심의 체제로부터 벗어나는 사회 생산으로 인한 수익은 소수의 사람들이 독점하는데, 생산이 불러일으키는 사회적 비용으로 인해 전 사회가 피해를 보는 부정의한 경제 체제에서 벗어나기를 지향해요. 토지, 사회 인프라, 쾌적한 환경, 평등과 정의는 사회 구성원 모두가 함께 누릴 권리이자 공유재입니다. 경제적 이익을 위해 공유재를 훼손하는 일을 막을 수 있는 제도적인 방지책이 마련되어 있어요. 오염과 불평등, 부정의를 일으켜 얻은 수익은 국가가 환경세, 기술세, 소득세와 같은 세금을 통해 환수할 수 있어요. 7. 페미니즘 복지국가는 사회를 재생산하는 가치를 함께 만드는 돌봄 중심 사회 사회의 공공 자원은 경제적 성장이 아니라 개개인의 삶의 향상을 위해 사용되어야 해요. 돌봄에 필요한 제도적 기반과 시설 마련, 개개인이 서로 돌보고 돌봄 받을 수 있는 조건의 충족을 위해 공공 자원이 투입될 거예요. 다른 사람을 돌보고, 사회를 지속 가능하게 하고, 환경을 살리는 일이 사회에서 가장 중요한 필수 노동이라고 여겨져요. 필수노동을 발견하여 공공일자리로 만드는 일은 국가의 책임이에요. 8. 이런 사회, 어떻게 만들 수 있어요? ■ 보편적 소득보장 체계 마련 ∙ 기초보장중심 개별 수급권 강화: 기초생활보장 기준 제고 ∙ 최저임금 인상 ■ 주거권 보장 ∙ 최저 주거 기준을 적정 주거 수준으로 제고 ∙ 공공임대주택 확대 ■ 성평등한 돌봄 체계 구축 ∙ 돌봄 공공성 강화 ∙ 지역기반 돌봄 체계 마련 ∙ 돌봄노동자 노동권 보장 ■ 남성생계부양자 모델에서 보편적 돌봄자 모델로의 전환 ∙ 법정 표준노동시간 단축 9. 이런 사회, 어떻게 만들 수 있어요? ■ 성평등 실현을 위한 사회적 책임 강화 ∙ 여성 정치 참여를 위한 적극적 조치: 여성할당제, 선거제도 개혁, 성평등 개헌 ∙ 성차별 기업 규제 강화 ■ 조세를 통한 적극적 부의 재분배 ∙ 소득세, 부동산세, 상속세 등 인상, 환경세, 기술세, 로봇세 도입 ■ 사회재생산을 위한 질 좋은 공공일자리 확대 ∙ 공공 돌봄 일자리 만들기 10. ※ 더 자세한 내용이 궁금하다면? : 2021 한국여성민우회 성평등 복지 대선의제 보고서 〈기꺼이 연결되고 싶은, 기꺼이 멈출 수 있는, 기꺼이 서로 돌보는 페미니즘 복지국가를 상상하다〉 읽어보기! ■ 보고서 보기: 민우회 홈페이지 ▶ 소식 ▶ 발간자료 ■ 보고서 링크 : https://www.womenlink.or.kr/publications/23975 ※ 페미니즘 복지국가를 위한 활동에 관심 있다면? ; 한국여성민우회 홈페이지와 sns에서 '성평등복지' 활동 찾아보고, 참여하기! ■ 민우회 홈페이지 ▶ 활동 ▶ 성평등복지 ▶ '성평등복지'에 대한 게시글 보기
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[카드뉴스] (대안편1) 페미니스트가 그리는 복지국가
1. [카드뉴스] 〈페미니스트가 그리는 복지국가〉 대안편1 2. 페미니즘 복지국가는 어떤 모습일까? =모든 개인이 시민적 권리로서 복지를 누리는 사회! 3. 페미니즘 복지국가는 가족이 아닌 개인을 기준으로 복지를 제공하는 사회 가구·세대를 기준으로 하지 않고 나에게 직접 복지혜택이 들어오니까 내게 주체성이 있다는 느낌이 들어요. 복지제도의 직접적인 대상이 되니 내가 이 사회에 속한 시민이라는 느낌, 공동체가 나의 문제를 함께 책임져주고, 나눠질 거라는 안정감이 있어요. 4. 페미니즘 복지국가는 자유롭고 평등하게, 가족과 공동체를 만들 수 있는 사회 특정한 가족만이 '정상가족'으로서 제도의 대상이 되는 게 아니라, 내가 선택한 가족이 동등하게 존중받을 수 있어요. 모든 시민이 가족으로부터 독립할 권리,자유롭고 평등하게 가족을 구성할 권리를 보장받아요.국가는 가족 형태에 따른 차별을 없애기 위해 노력해요. 혈연·혼인가족만 중요하다는 통념이 사라지면 가족이 아니라도 다양한 관계와 공동체를 상상할 수 있어요. 5. 페미니즘 복지국가는 모든 시민이 서로 돌보고 돌봄 받을 권리와 책임을 갖는 사회 돌봄은 헌법에 규정된 모든 시민의 권리이자 책임이 될 거예요. 국가는 돌봄을 가족이나 시장에만 맡겨두지 않고, 공적으로 보장할 수 있는 제도와 체계를 만들어요. 돌봄의 평등하고 정의로운 분배는 중요한 사회적 의제예요. 모든 시민들은 정치와 교육과 같은 공적인 장에서 돌봄의 가치, 돌보고 돌봄 받을 권리, 돌봄을 실천하는 방법을 배우고 토론할 수 있어요. 6. 이런 사회, 어떻게 만들 수 있어요? ■ 개인 기반 복지체계 마련 ∙ 부양의무제 완전 폐지 ∙ 혈연·법률혼 가족 중심의 가구·세대 기준 복지제도 개선 ■ 포괄적 차별금지법 제정 ■ 보편적 가족구성권 보장 ∙ 민법상 가족 규정 개정, 건강가정기본법 전면 개정 ∙ 생활동반자법 제정 ∙ 주거, 돌봄, 장례와 상속 등 영역에서 개인이 선택한 가족의 권리 보장 ■ 돌보고 돌봄 받을 권리의 법제화 ∙ 헌법 개정: 돌보고 돌봄 받을 권리 명시, 시민적 책임과 의무로서 돌봄 개념 포함 ■ 노동시장의 성별분업구조 해체와 불안정노동의 최소화 ∙ 성별분업해체: 여성의 고용율과 일자리 질 제고, 성별임금격차 해소를 위한 성별임금공시제 전면 시행 등 ∙ 비정규직 사용사유 제한, 근로기준법 ‘근로자’ 정의 확대 개정 7. ※더 자세한 내용이 궁금하다면? 2021 한국여성민우회 성평등 복지 대선의제 보고서 〈기꺼이 연결되고 싶은, 기꺼이 멈출 수 있는, 기꺼이 서로 돌보는 페미니즘 복지국가를 상상하다〉 읽어보기! ■ 보고서 보기: 민우회 홈페이지 ▶ 소식 ▶ 발간자료 ■ 보고서 링크: https://www.womenlink.or.kr/publications/23975 ※페미니즘 복지국가를 위한 활동에 관심이 있다면? 한국여성민우회 홈페이지와 sns에서 '성평등복지' 활동 찾아보고, 참여하기! ■ 민우회 홈페이지 ▶ 활동 ▶ 성평등복지 ▶ '성평등복지'에 대한 게시글 보기
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[카드뉴스] (문제편) 페미니스트가 그리는 복지국가
1. [카드뉴스] 〈페미니스트가 그리는 복지국가〉 문제편 2. 우리는 다른 사회, 다음 사회를 상상한다! - 전사회적 전환의 필요성? : 코로나19가 기존 사회 구조의 모순을 드러냈습니다. 우리 사회 시민들은 차별과 혐오, 극심한 경제적 양극화, 사회 안전망의 부재와 같은 문제를 인식하고, 국가가 적극적인 해결에 나설 것을 촉구하고 있습니다. - 성차별의 심화 : 열악하고 불안정한 노동현장, 복지의 사각지대에 존재하는 여성 사회재생산의 위기 : 사회의 지속에 필수적인 돌봄과 재생산 영역이 평가절하되고, 차별적으로 분배 3. 기존의 복지, 무엇이 문제길래? 가부장적 가족구조를 기반으로 짜여있는 복지 체계 돌봄과 생계를 개인이 가족 내에서 ‘알아서’ 해결하리라고 전제하는 복지 가족이 해결하지 못하는 최소한의 영역만으로 보장하는 복지 수준 4. 문제 하나. ‘정상가족’ 중심의 가족 단위 복지체계 “우리는 계속 함께 살고 있는데 법적가족이 아니라서 서로에게 보험과 연금을 승계할 수도 없고, 주거제도 지원을 함께 받을 수도 없어요.” “혈연가족으로부터 독립하여 혼자 살고 있는데도 복지제도 상으로는 자꾸 원가족의 일부로 취급되고, 일인가구 대상의 복지 수준은 너무 낮은 것 같아요.” “복지 수당이나 혜택이 내게 직접 들어오지 않고, 세대주 명의로 신청해야 하거나 세대주에게 들어오니 내가 이 사회에서 '없는 사람'인 것 같은 생각이 들어요.” 5., 문제 둘. 불평등한 가사와 돌봄의 분배 “돌봄과 생계를 국가에서 책임지기보다 가족 안에서 알아서 해결할 거라고 생각하니까, '독박돌봄'의 몫은 가족 안에서 여성에게 떨어져요.” “사회적으로 돌봄은 중요하지 않은 일로 여겨지고, 여성들은 육아와 돌봄, 가사의 책임이 있다는 이유로 고용이 단절되거나 불안정한 일자리만 전전하게 돼요.” “돌봄이 중요한 일이 아니라고 여겨지다보니 시장화 된 돌봄노동 현장의 노동 환경은 너무 열악하고, 때문에 사회적 약자들이 전담하고 있어요.” 문제 셋. 신자유주의 경제 질서 “이제 더 이상은 일해서 버는 소득만으로는 생계를 유지할 수 없고, 노후를 준비할 수도 없을 것 같아 불안해요.” “자기계발을 통해 경쟁에서 살아남아야 한다고 하니, 잠시라도 쉬거나 남을 돌보는 여유를 가지면 이 사회에서 뒤떨어질 것만 같아요.” “생계를 위해선 모든 시간을 일하는 데 써야 해요. 노동시간이 너무 길어서, 돌봄을 하려면 일을 그만두는 수밖에 없어요.” 7. 문제 넷. 조건을 따지는 낮은 수준의 복지 “사회보장제도의 혜택은 노동이 불가능하고 재산과 수입이 거의 없는 상황에서나 받을 수 있고, 보장 수준도 생활을 유지하기엔 너무 낮아요. ” “복지가 필요한 상황임을 끊임없이 증명해야 해요. 기준에 맞지 않아서 꼭 필요한 혜택을 못 받기도 하고, 증명하는 과정에서 피로감과 모멸감이 들기도 해요.” “어려운 상황에서 국가가 나를 보호해주고, 안전망이 되어줄 것이라는 확신을 가질 수 없어요.” 8. 우리에게 필요한 대안은? = 페미니즘 복지국가! 9. 왜 ‘페미니즘’ 복지국가여야 할까? - 성차별 구조의 해소 없이는 지금 한국사회 문제를 근본적으로 해결할 수 없으니까! - 페미니즘은 약자의 입장에서 불평등한 사회구조를 해석해내는 방법이니까! - 페미니즘은 정의로운 사회를 위해 함께 연대하는 실천이니까! 10. 더 자세한 내용이 궁금하다면? 2021 한국여성민우회 성평등 복지 대선의제 보고서 〈기꺼이 연결되고 싶은, 기꺼이 멈출 수 있는, 기꺼이 서로 돌보는 페미니즘 복지국가를 상상하다〉 읽어보기! ■ 보고서 보기: 민우회 홈페이지 ▶ 소식 ▶ 발간자료 ■ 보고서 링크 : https://www.womenlink.or.kr/publications/23975 페미니즘 복지국가는 어떤 모습일지, 대안 사회에 대한 구체적인 상상이 궁금하다면? 이어서 연재되는 '페미니스트가 그리는 복지국가 대안편' 카드뉴스를 기대해주세요!
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[소모임 후기] 일단, 써봤는데요.어떤 글일지 궁금하시죠?
작년 하반기, 글쓰기 소모임 [일단, 씀]이 진행되었습니다. 이름에서도 느껴지시죠...'죽이 되든 밥이 되든 일단 써본다!'라는 마음을 가진 맛있는호떡, 매이, 숨비, 야기, 은사자가 9주 동안 함께했어요! ([일단, 씀] 모임 소개 이미지) 매일매일 말을 하고, 문자를 주고받으며 살기에 글을 쓴다는 게 낯선 행위는 아니지만 막상 한 편의 완성된 글을 써내는 건 참 쉽지 않은 일이더라구요. 무작정 '쓰자!'하면 어디서부터, 뭘 써야할지 감이 잡히지 않을 것 같아@[email protected] 한 주는 책을 읽고, 그 다음주에는 그 책에서 발견한 글감으로 한 편의 글을 써보았습니다. 사실 모임을 진행하기 전 가장 염려 됐던 건 '과연 글을 다 쓸 수 있을까까...?'라는 마음이었는데요. 모든 참여자가 (거의) 마감을 지켜 글을 보내주는 경이로운 경험을 하기도 했습니다! 어린이라는 세계(김소영), 실격당한 자들을 위한 변론(김원영), 지구인만큼 지구를 사랑할 순 없어(정세랑) 이 세 권의 책을 읽고 맛있는호떡, 매이, 숨비, 야기, 은사자가 쓴 글 일부를 살짝 공유해봅니다. (책 [어린이라는 세계]의 표지) 요즘 나는 직장에서 비속어를 많이 쓴다. 욕을 안 하던 나인데 누가 나를 이렇게 만들었을까? 범인은 직장이다. 다시 말해 학교다. 너무나 추상적인 업무가 나를 지치게 만든다. 이제 더는 할 말이 없다. 하지만 나는...담임이다. (...) 이번 책을 읽으며 나의 직업을 되돌아보고, 앞으로 나아갈 길에 대해서 살펴보았다. 김소영 작가님이 어린이의 세계를 지켜주자고 말하는 것을 보면 희망이 느껴진다. 반면 나는 건조하다. 소진되었기 때문이다. 그래도 다행히 학생들은 그리 밉지 않다. 책 속의 말처럼 ‘어린이는 도저히 감당할 수가 없다.’라고 느낄 때가 꽤 많다. 그러니 오늘도 살아봐야지. _어린이라는 세계 에세이, 맛있는호떡 [작가 나이가 어린 것 같네요] 얼마 전 그런 댓글을 보았다. 작가의 신상이라곤 손톱만큼도 노출되지 않은 소설이었다. 어린 것 같다, 어리다. 난 그 표현을 한참이나 곱씹었다. 비난조로 쓰인 그 댓글은 몇 시간 지나지 않아 다른 댓글들에 묻혔지만, 손 밑 거스러미처럼 계속 내 심기를 거슬렀다. 의도야 모르겠지만-순수한 조언인지 악의적인 품평인진 별로 중요하지 않다- 하나만은 확실했다. 익명의 독자는 명백하게, 부정적인 의미로 ‘어리다’는 표현을 썼다. (...) 몇 살부터 어린 건지, 어린 사람이 쓴 글은 어떤 건지 여전히 잘 모르겠다. 그 이유를 따져 묻는 게 중요한가? 글쎄. 단언할 수 있는 한 가지는, 어떤 맥락에서든지 우리는 상대방을 함부로 재단하고 품평할 권한이 없다는 거다. 모두에겐 그런 무심한 존중이 필요하고, 이 존중엔 이유가 없다. _존중의 이유, 야기 동생이 태어나 처음으로 아이스크림을 먹던 순간 지었던 표정, 꿈이 뭔지 알게 된 날 “언니, 꿈에서 만나!” 해줬던 인사, 새해 복 많이 받으라는 말에 “근데 새해 복이 뭐야?” 묻던 언젠가의 1월 1일, 학교 가는 연습을 하느라 일찍 자야 한다며 평소보다 이르게 끊은 저녁 전화 같은 것이 불현듯 떠오를 때면 기분이 이상해진다. 누군가의 처음을 지켜보는 일은 참 설레고 신기하다. 그런 생각을 계속 하다보면 내 옆에 있는 ‘어른’과의 관계까지 그 설렘과 신기함이 확장된다. 우리는 서로 알기 전까지는 각자의 세계에 없던 사람이지만, 관계가 생겨난 이후 나누는 대화, 표정, 시간 그 모든 게 서로에게 처음이라는 생각을 하면 새삼스러운 기분이 든다. 나는 어린이를 사랑하고 나서 어른도 더 잘 사랑할 수 있게 됐다. (은사자) _나는 어린이를 사랑하고 나서 어른도 더 잘 사랑할 수 있게 됐다, 은사자 (책 [실격당한 자들을 위한 변론]의 표지) 이 책 [실격당한 자들을 위한 변론]을 읽으면서 이런 대화들이 떠올라 나는 좀 심란했다. 남초의 ‘페미는 정신병이다’라는 촌스러운 조롱이야 익숙하지만 같은 정체성을 공유하고 있다고 믿었던 사람들이 이런 반응을 보일 때면 마음이 복잡해진다. 그들은 차별이 존재한다는 건 인정한다. 하지만 더 중요한 것은 ‘그럼에도 극복해 낸 나’인 것이다. 그들은 아마도 페미니즘을 패배자의 언어로 여기는 듯 하다. (...) 세상은 얼마나 많은 이들의 희생과 투쟁으로 더디게 나아지고 있는지, 그리고 얼마나 많은 사람들이 그 사실에 무지한지, 새삼 생각했다. [실격당한 자들을 위한 변론]을 읽으며 비장애인 여성으로서 나의 정체성, 나의 언어, 나의 투쟁에 대해 돌아보기도 했지만 나 역시 당사자가 아니기에 몰랐던 또 다른 변방의 역사와도 만날 수 있었다. 나도 우리의 역사 속에서 내 여성 동료들과 다시 만나고 싶다. 80년대 말의 전화교환원 정년 폐지, 서울대 신교수 사건에서 이어진 남녀고용평등법 제정, 호주제 폐지, 최근 스토킹 처벌법까지, 여성주의 운동이 일군 법과 제도는 여전히 성글지만 그래도 충분히 애써 엮은 안전망이 되어 우리의 삶을 지키고 있다는 걸 내 여성 동료가 알았으면 좋겠다. 이러한 역사를 읽어 보면 페미니즘이란 투쟁의 언어이면서 어쩌면 승리의 언어일지도 모른다는 걸. _변방에서 다시 변방으로, 차별받는 우리의 연결에 대해서, MEI 첫번째 대학시절, 우리 과에는 추측컨대 저자와 같은 상황이었던 동기가 있었다. 그 동기는 탈색한 머리, 누구보다 멋진 옷차림, 그리고 전동 휠체어를 타고 다녔다. 캠퍼스 언덕을 오를 때면 그 동기는 자신이 이 상황에서는 더 우월하다며 우리를 놀렸고 그 동기의 농담은 상대방에게 불쾌감을 주지 않고 즐겁기만 했다. 심지어 혼자서 자취까지 한다니 정말 멋진 동기라고 생각했다.(기숙사에 살아야만 했던 부러움, 그리고 그 용기가 멋지다고 생각했던 점이다.) 나름 편견을 가지지 말아야지 했지만 대단한 사람이라고 생각했다. 그 동기에 비해 나는 우울하고 우울하기만 했기 때문이다. 그리고 언젠가 다른 동기로부터 놀라운 소식을 들었다. 그렇게 밝은 그 동기가 며칠 간 집밖을 나가지 않고 술로 보냈다고 한다. 애써 밝게 보이려고 했지만 자신의 상황이 밝겠냐며 비관해서 말이다. 다행히 다른 동기가 먼저 발견해서 달래고 달랬다고 한다. 그 동기에게 한번쯤은 괜찮냐고 물어볼 걸 했나, 아니야, 그러기엔 너무 예의가 없어서 안물어본건데...많은 생각이 들었다. 근데 책을 읽고 드는 생각이 그냥 지인에게 '요즘 잘지내냐' 물어보는건데 그 친구에게 그 말 하나 물어보지 못하고 고민한 것 자체가 편견이 아니었을까 싶었다. 그렇지만 또 물어보는 것이 맞았을까, 고민이 시작된다 역시 어렵다. _읽기 힘들었던 글, 그리고 두려운 상황, 실격당한 자들을 위한 변론을 읽고, 숨비 (책 [지구인만큼 지구를 사랑할 순 없어]의 표지) ‘영영 비산되지 않는 것들이 있다는 것이 그나마 희망이다’라는 정세랑 작가의 말처럼 여행은 결국 끝나고 기억은 흩어지기 마련이지만 그럼에도 남는 것들이 있다. 시간이 다정한 색으로 덧칠한 추억도 그렇지만 내 마음을 일렁이게 했던 파동은 어쩌면 기억보다 강한 에너지로 전환되어 더 오래 내 안에 남는다. 두 달 간의 여행을 마치고 집으로 돌아왔을 때 나를 맞이한 사람들은 내 얼굴이 밝아진 것에 놀랐다. 찍어온 사진을 함께 나눠보며 가족들조차 ‘네가 이렇게 잘 웃는 애였어?’라고 말할 정도였으니, 여행은 실제 나라는 사람을 아주 살짝 다른 방향으로 돌려세웠다. _( )만큼 ( )을 사랑할 순 없어, 의 괄호 속 단어를 골라본다, MEI 여행은 혼자서도 오롯이 서 있을 수 있다. 혼자 바닷가에 앉아 모래도 만지고 노을을 보며 김치만두를 먹을 수 있다. 왜 방 안에서의 나와 여행의 장소에서 나는 다를까? 아마도 장소가 주는 기氣가 나를 바꾸는 것이라 생각한다. 바다와 파도는 나를 산뜻하게 만든다. 바람도 시원하다. 내 방에 자연풍과 햇살이 든다면 조금 달라질까? 그리고 여행에서의 만남도 나에게 영향을 준다고 생각한다. 찻집에서 만난 직원분의 인상이나 나에게 건네는 따뜻한 격려가 새삼스레 와 닫고 생동적인 기억으로 남는다. 그래서 그 순간이 소중하다. 매번 따뜻한 기억이 있는 것은 아니다. 때로는 긴장되고 위험한 순간도 있다. 그럴 때는 울적하기도 하다. 하지만 사람들이 빛을 보고 살아가는 것처럼, 만약의 어둠 때문에 움츠리고 싶지는 않다. 선한 것들도 있으니까. _여행은 점, 맛있는호떡 오랫동안 동경했던 곳에서 한 달 살기를 끝마쳤을 때엔, 싸고 맛있는 음식에 대한 그리움과 친구들을 향한 무한한 애정이 몸 한구석에 자국처럼 남았다. 나는 어쩌면, 나를 괴롭게 하는 곳일지언정 내가 익숙한 언어와 문화를 누리는 걸 포기하지 못할지도 모른다. 적절한 단어를 골라내 배열하고, 재배치하면서 흥얼거리는 서늘한 농담은 외지인으로선 쉽게 얻기 힘든 재주였다. 그만한 노력이 선행되면 괜찮겠지만…당장 외국어 공부보다 흥미롭거나 급한 일은 발치에 산재해 있다. 그러므로, 어느 순간부터 ‘떠나기’는 흥미 면에서도 중요도 면에서도 밀려났다. 정을 붙인 공간을 벗어나는 것만큼이나 따스하고 유머러스한 친구들을 떠나는 건 무척 괴로울 테니까. 언제나 떠나고 싶었다. 여기가 아닌 어딘가로. 나를 끊임없이 갉아먹게 하는 이곳이 아니라 자유롭고 낭만적이며 유머가 있는 곳으로. 그런 곳이라면 지구 끝이라도 좋았다. 하지만 그렇게 과감하게 떠나기엔 난 생각보다 정이 많아, 반평생 마음을 준 곳을 미련 없이 정리하지 못하겠지. 그럼에도 불구하고 정말 ‘그런 곳’이 있다면 백 번쯤 고민한 뒤에 몸을 옮기겠지만. 아직까지 ‘그런 곳’은 없어서, 나는 내가 머무르는 곳을 좀 더 사랑해 보기로 했다. 내가 좋아하는 것들로 나만의 공간을 채울 날을 기다리며. _여기가 아닌 어딘가로, 야기 관광지에서 자란 나는 관광업계 사람들 반 이상이 외지인이라는 것을 인식했기 때문에 그들을 보는 시선이 곱지는 않다. (...) 특히 최근 제주도에서 스킨스쿠버 업체들과 해녀들의 다툼이 많아졌다. 스킨스쿠버 업체들은 바다가 해녀거냐라는 논리로 맞대응 중인데 정말 일차원적인 논리를 가진 사람들이 무슨 사업을 하고 무슨 관광업에 종사하고 무슨 바다를 생각한다고 하는 것일까 싶다. 바다는 해녀 것이 아니다, 그리고 한 껏 장사속인 니들 것도 아니다. 다만 해녀들이 그 오랜 시간 동안 바다에 씨를 뿌려 각종 생명이 살아가게 하고, 산란기에는 보호하고, 바다가 오염되면 누구보다 앞장서서 지키고 보존했다. 그런데 한낱 장사치들이 들어와서 스킨스쿠버를 체험하러 온 관광객들에게 해녀들이 가꾼 전복도 따가라고 하고 소라도 따가라고 한다. 돈은 자기들이 챙긴다. (...) 이런 사람들을 볼때마다 역겹다. 결국 이런 사람들은 떠날 때도 자기들이 한 것들은 생각하지 않고 '그 지역은 텃새가 심해요'라는 말로 정리하겠지…씁쓸하다. _여행으로 인한 나쁜기억, 그리고 좋은 기억, 숨비 일본 철학자가 사색을 하며 자주 걸었다는 그 길. 이름까지 붙은 걸 보면 철학자가 걸은 길은 뭔가 달라도 다른가보다(?) 길 이름에 철학이 붙다니, 친구와 기대하며 근방을 걸었던 기억이 난다. 천(川)을 따라 걸으며, 유유자적 물에 떠있는 오리 사진도 찍고 물소리를 한참 듣기도 했다. 길의 끝 같은 곳까지 갔는데도 철학의 길이라는 표시가 특별히 없어서(못 봤을 수도 있다) 뭐가 잘못 됐나, 지도를 찬찬히 살폈는데. 이럴 수가! 여태까지 걸어온 길이 바로 철학의 길이었다. 벙찐 표정을 짓다 친구랑 눈이 마주친 순간, 엄청난 소나기가 쏟아졌다. 그칠 기미가 보이지 않아 결국 아무 카페에나 들어갔다. 머리에 묻은 빗물을 털면서 "아니, 저게 뭐가...특별한 길이야? 엄청 기대 했네", "야, 일본 철학 깊이 너무 얕은 거 아니냐(?)" 같은 농담 따먹기를 하며 한참 웃었다. 철학의 길이라는 사실을 몰랐을 때까지만 해도 그 길을 따라 걷는 게 참 좋았는데. 괜한 기대 때문에 좋음이 반감된 기분이 들어 이게 바로 원효대사 해골 물이구나, 깊은 깨달음을 얻었다(그런 생각을 하게 됐다니. 정말 철학의 길이 맞다) (...) 여행을 떠날 때면 잘 몰랐던 나를 알게 된다. 나는 이런 걸 좋아하는구나, 저런 상황에서 힘들어하는구나. 그렇게 비일상 속에서 일상의 나를 감각하는 순간이 좋다. _비일상 속에서 감각하는 일상의 나, 은사자 내가 쓴 글을 소리 내서 읽는 건 정말 쑥스러운 일이었지만o//_//o... 모두가 마지막 모임까지 성실히 책을 읽고 글을 써냈습니다!(짝짝) 일정 상 참여하지 못한 날에는 무려 낭독(!)을 해서 파일로 공유해주기도 했답니다...! 마지막 모임에선 그동안의 시간이 어땠는지 간단히 소감을 나눠보았어요. 9주간의 경험을 바탕으로 모두가 어디서든 언제든 일단 써볼 수 있길 바라며, 소감으로 후기를 마무리합니다! "모임 덕분에 책도 읽고 글도 써서 좋았어요. 사실 스트레스 관리를 잘 못했는데 모임을 함께 하면서 해소했던 것 같고, 다른 분들 글을 보면서 많이 배웠습니다. 내년에도 글쓰기 모임이 있다면 또 해보고 싶어요!" "어린이, 장애, 여행을 다룬 세 권의 책이 모두 좋았어요. 앞의 두 책을 읽으면서는 세상에 대해서 더 많이 생각해보게 됐고, 여행 이야기를 쓰면서 나에 대해 좀 더 생각해보게 됐어요. 책을 읽는 것도, 그것을 글로 정리할 수 있었던 것도 뜻깊은 시간이었습니다." "편안한 분위기에서 여러 이야기를 들을 수 있었어요. 오랜만에 글을 쓰고, 이야기를 만들어낸다는 점이 좋았습니다." "어떤 글은 말보다 더 그 사람을 설명해주는 것 같아요. 많은 글을 읽은 건 아니지만, 세 편의 글을 읽을 때마다 각자가 뭍어나서 즐거운 경험이었습니다."
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[후기] 함께 했기에 아름다웠던(?) 퀴어이론산책 #무지개산책회 #퀴어페미니스트책읽기모임
매우 늦은 모임 후기가 왔어요. 깊은 반성과 뉘우침과 회개로 시작합니다 ㅠ.ㅠ 『퀴어 이론 산책하기』, 전혜은 이번에는 630쪽 (산책이 아니라) 고난의 등반이 예상되니까 이름이라도 가볍자 ★무★지★개★산★책★회★ 이번에는 630쪽 분량의 책을 완독하기 위해 모인 용자들!!! 아니 그런데 이게 무슨 일이야 네이버 책 정보를 보니까 책 이름이 “쿼어 이론 산책하기”가 뭐냐! 제가 수정 요청했어요 (잘했죠?) 이제 네이버 검색하면 책 이름이 제대로 나온답니다 (뿌-듯) 9~11월 동안, 『퀴어 이론 산책하기』를 함께 읽은 멤버는 로리, 류, 소현, 선영, 영수, 집곰, 현민, 희정 마지막 모임에는 무려 6명이 모였답니다. 함께 했기에 아름다웠다,,,☆ 산책회로 시작했으나, 회를 거듭하다보니 어느새 회개모임이 되어있었습니다. 무지개산책회가 아니라 무지개성찰회(?) 왜 그랬냐면요... 매주 책 읽은 소감을 물어보면 다들 고해성사를 하시는 바람에...^^ 모임하면서 가장 많이 한 말이 “반성했어요...” “자아성찰을 좀 했습니다” 모임하면서 나눈 반성을 여러분에게 공유하면 그게 곧 후기일 것 같네요(?) - 이성애 아니면 동성애로 생각하는 이분법에 젖어있었던 것 같다. - 스스로 동성애자라고 생각하지만 성소수자인권이나 퀴어이론에 관심없는 사람들을 한심하게 여기고 멀리했던 나를 반성했다. - 트랜스젠더를 어떻게 생각해야하냐고 물어보는 사람에게 성소수자가 겪는 고통을 중심으로만 이야기했었는데 반성했다. 이제는 화내지 말아야지. 젠더에 대해 더 설명해야지. - '한남유충'이라는 표현처럼 남자는 절대 변할 수 없다는 이야기가 트랜스젠더에게 가해지는 혐오표현으로 연결된다는 지점을 미처 생각하지 못했음. 반성... - 소수자들은 언제나 기존의 언어를 가지고 자신의 경험을 이야기할 수밖에 없기 때문에 완전하지 못하다는 것이 무력감을 주는 이야기이기도 했다. 새로운 언어를 만드는 건 요원하고 어려운 일이고. 기존의 언어로 어떻게 소수자 이야기를 하겠냐고 생각하면서 넘겼는데 인식에서 시작하는 건 공모일 수 있지만 전복일 수도 있다는 것에 용기를 얻었다. 그렇지만 면죄부를 주는 건 아니니까 자아성찰을 하면서 언어를 고민해야지. - 소비자로서 정체성이 강화되는 부분이 꼭 성소수자운동에서만 그런 건 아니지만 우리도 그런 전략을 많이 쓰긴 하는 거 같다. 결혼산업의 마지막 소비자는 동성애자다, 핑크머니 뭐 이런 이야기들. 그런데 이게 참 결국 자본주의에 영합하기도 하는... - 숙대 합격한 트랜스젠더에게 혐오와 차별이 가해졌던 사례. 내가 안전하다고 생각하는 집단이 다른 사람에게도 안전한 건 아닐 수 있다. 내가 너무 생각이 짧았다고 반성했다. - 내가 제일 고통받는다고 생각하는 게 얼마나 무서운 건지 생각했었는데 나도 내 안에서 감정의 위계를 나누고있었구나 반성했다. - 감정에 대한 전시를 이용하기도 했다. 눈물을 이용해서 말문을 막는 방식을 많이 활용했다. 트랜스젠더에 대해 이야기할 때 ‘그럼 어떡해요? 존재할 수 없어요? 죽으라는 말이에요?“ 이런 식으로. - 퀴어 이론 죽은지도 몰랐다. (책 마지막 장의 제목 : 퀴어 이론 아직 안 죽었다) 마지막 모임에는 완독 기념으로 별점 평가와 소감을 나눴습니다 :-) §명예의 전당 - 630쪽 완독자 - § 현민 ★★★★★ (5점) 반성을 많이 하게 해주었고요. 책 이름에 빗대어 말하면 산책을 해서 어딘가에 갔는데 어딘지 모르겠어요. 집으로 돌아가지를 못했고. 어딘지 모르겠는데 산책하기 전에 있었던 곳보다 더 나은 곳인 거 같아요. 우리 동네 정도 돌 생각이었는데... 저의 지식을 과대평가했던 거 같아요. 내가 마포구 정도는 안다고 생각했는데 함경북도 정도로 데려간 거 같아요. 어딘지 모르겠으니까요. 모임 너무 재밌었어요. 깔깔거리며 즐겁게 모임한 거 너무 행복했어요. 한번도 안 빠지고 참여했다는 것이 감동적입니다. 예에~! 희정 ★★★★ (4점) : 나를 이해시키지 못했기 때문에 1점을 뺐음. “이 나를 이해시키는 데 실패한 책” (농담이라고 주장함) 저한테 너무 어려웠어요. 제가 이걸 따로 혼자 읽어봐야할 거 같아요. 가까운 사례들을 많이 들어주셔서 이해하기가 좋았는데 제가 너무 지식이 미천해서 다 이해를 못한 거 같고 그래서 더 공부하도록 하겠습니다. 모임은 많이 웃겼어요. 다양한 이야기를 들을 수 있어서 좋았어요. 퀴어 지인이 별로 없는데 이야기해도 맨날 데이팅 어플 돌렸다는 얘기만 해요. 페미니스트 이야기하다가 일상 얘기로 들어가면 데이팅 어플 이야기만 해요ㅋㅋ 로리 ★★★★★ (5점) 일단 번역서가 많은데 이 책은 우리나라 학자가 써줘서 그나마 이만큼이라도 이해된 거 아닐까? 예시도 동시대에 살아있는 최신 이야기가 나오니까 그나마 이해된 거 같아요. 톤이 조금씩 바뀌는 것도 좋았고 요즘에 뭉뚱그리거나 완곡해서 말하는 경우가 많은데 선생님은 두려울 거 없을 것처럼 단호하게 말하는 부분이 있어서 좋았어요. 산책 안내하는 것처럼 데려가는 느낌도 좋았고. 저작 활동을 많이 하셔서 더 많은 걸 볼 수 있으면 좋겠어요. 상반기에 참여한 모임은 처음부터 엄청 시끄러워서 좋았는데, 이번에는 초반에 서로 눈치 좀 보다가 점차 익숙해지는 분위기도 좋았어요. 책읽기 모임을 오랜만에 해서 좋았는데 발제 형식은 없었지만 다들 준비해오는 것 같아서 좋았고. 마지막까지 참여가 많아서 좋았어요. 선영 ★★★★☆ (4.3점) 책을 완독하지 못해서 감히 책을 평가하기가... 점수를 매길 수 있을까 싶지만. 0.5점은 저 같이 퀴어와 관련해서 지식이 많이 없는 사람들은 1회독으로는 절대 이해할 수 없는. 어려워서 0.5점을 뺐고 0.2점은 가독성이 조금. 어려워서 읽는 것보다 여기서 같이 이야기하는 게 이해도 잘 되고 그 말이 그 말이었나보다 생각이 들었어요. 손이 잘 안 가는 거 같아요. 첫 모임 때 저는 되게 ‘정말 나는 아무것도 모르는구나’ 를 느꼈어요. 여기 계신 분들은 어느 정도 많이 아시는 거 같은데 저는 아닌 거 같아서 여기가 내가 있을 수 있는 곳인가 생각이 조금 들었어요. 계속 잘해갈 수 있을까 생각이 들었는데 마지막까지 참여할 수 있었던 것은 여기 계신 분들이 따뜻하게 대해주시고 분위기가 좋아서. 마지막까지 오고 싶었던 거 같아요. 집곰 ★★★★★ (5점) 저는 좀 되게 오만했던 거 같아요. 전혜은 선생님 옛날 책도 읽었고 논문 내용으로 나온 책도 읽었고 강의도 들었고. 팬심으로 책을 샀는데 덕질하기 너무 힘들다... 선생님들 덕질하기 너무 어려워. 책은 아직도 잘 모르겠어요. 저 스스로 결론이 난 부분이 하나도 없어서. 그래도 선생님인데 나쁜 얘기를 쓰시지는 않았겠지. 저자의 의도 중 하나는 확실하게 알 거 같아요. 옛날에 강의하실 때 왓슨이랑 산책하는 게 힘들다는 이야기를 꽤 길게 하신 적이 있는데 왓슨이랑 산책하는 게 얼마나 힘든지 이 책을 읽은 사람은 알 수 있다. 민우회 모임 자체도 오랜만이고 줌으로 뭘 해보는 게 처음이에요. 회사도 되게 옛날 일을 하는 옛날 회사라서 이런 최신... 줌으로 적응이 너무 안 되고 사실은 지금도 적응이 잘 되는 건 아닌데 되게 즐겁네요. 상상 이상으로 즐겁고 신세계. 다들 편하게 잘 해주셔서 다음에도 하면 좋겠어요. 류 ★★★★★ (5점) 퀴어 이론에 대해 알고 싶다면, 퀴어 이론과 페미니즘의 연결지점을 고민하고 있다면 꼭 읽어보라고 추천하고 싶습니다. 아니, 사실은 온 세상 사람들 다 읽었으면 좋겠어요. 저는 여성/남성, 이성애/동성애 등 성별 정체성과 성적 지향과 관계에 대한 수많은 이분법에 들어맞지 않는다고 느끼는 사람인데요. 이 책이 많은 의문과 고민들을 해소해주기도 하고 지지해주기도 했습니다. 인식이 확장되는 짜릿한 기분도 느낄 수 있었고요. 시간이 좀 더 지난 후에 꼭 다시 읽어보려고요! 이번 퀴어 이론 산책하기는 무지개산책회 멤버들과 함께 해서 외롭지 않고, 덜 고된 산책이었습니다. 모임하는 동안 정말 즐거웠어요. 다음에 또 만나요! 『퀴어 이론 산책하기』 여러분도 꼭 읽어보시길 추천하면서...! 후기는 이만 마치도록 할게요 :-)
